매년 잔혹한 흉악 범죄로 많은 이들이 희생되고 있다. 정부에서는 범죄와의 전쟁을 선포하고 범죄를 줄이기 위해 많은 제도와 조치를 취했으나, 완전한 근절은 이뤄지지 않으며 아직 우리 사회의 큰 숙제처럼 남아 있다. 특히 흉악 범죄의 피해자들은 사건에 대한 강한 트라우마가 남아 이후 일상을 살아가는 데에 큰 어려움을 겪는다. 범죄자의 보복이나 2차 가해에 대한 불안감 등 신적 피해 못지않게 정신적인 상처도 크게 입는다. 그러나 사회 곳곳에서는 사건 이후에 피해자들의 아픔보다 잔혹한 범죄자들에게 집중하며, 피해자들에게 더 큰 고통을 주고

우리 대학은 극동문제연구소와 한마학원의 이념과 정신을 이어받아 설립된 북한대학원대학교를 두고 있는 등 북한·통일연구와 교육과 관련하여 학계에서 권위 있는 대학교 중 하나다. 특히 박재규 총장은 2000년 남북정상 회담 당시 통일부 장관을 역임하고 남북정상회담 추진위원장을 맡는 등 한반도의 역사적인 첫 정상회담을 이끌어낸 인물이다. 이러한 영향 덕분인지 우리 대학은 재학 중인 학우들을 대상으로 통일·대북 교육을 모범적으로 선도하고 있다. 지금은 코로나19 등으로 인해 운영하고 있지 않지만, 나 역시 우리 대학의 극동문제연구소에서 매년

요즘 들어 SNS를 보거나 길거리를 지나다니면 명품을 가진 사람이 많이 있다. 소셜미디어가 발달하면서 명품을 소비하여 SNS에서 자신을 과시하는 사람이 많아졌다. 이렇게 타인에게 부의 지위와 관련한 이미지를 표현하기 위한 상징적인 행동을 ‘과시적 소비’라 한다. 자신의 재력과 능력을 보이기 위해 명품을 구매하거나 비싼 외제차를 타고 다니는 행위 등이 이에 해당한다. 명품 제품은 고급스러운 이미지와 성능, 품질 등을 강조시킨다. 하지만 다른 사람들과의 경쟁에서 우위에 서기 위한 도구로 사용되기도 한다. 이러한 소비들이 여유로운 상황에

최근 EBS에 출연한 한 외국 교수의 발언이 화제가 되었다. 조앤 윌리엄스 미국 캘리포니아 주립대 명예교수가 작년 한국의 합계출산율(가임기 여성이 평생 낳을 것으로 기대되는 자녀 수)이 0.78이라는 이야기를 듣고 “그 정도로 낮은 수치의 출산율은 들어본 적도 없어요. 대한민국 완전히 망했네요 와!”라며 충격을 받은 모습이 SNS에 회자된 것이다. 이 발언은 정작 우리는 둔감해졌던 저출산 문제가 국가의 존망과 관계된다는 것을 많은 사람들에게 일깨웠다. 한국의 저출산 문제는 점점 더 악화되고 있다. 올해 2분기 합계출산율은 0.70으

신기술의 도입은 통념과 관행의 변화를 가져오기도 한다. 지금 우리 교육계가 딱 그러하다. 챗GPT의 등장과 학생들의 발 빠른 활용으로 인해 제법 많은 교강사들이 보고서 형태의 과제물 부과에 신중을 기하게 되었기 때문이다. 교육자로서 수족이 묶여버린 상황이다. 한때 뜨거웠던 챗GPT의 유행이 사그라든 시점이지만 이 지점에서만큼은 위용이 여전히 용암과 같다. 물론 이전에도 해피캠퍼스 등 다양한 루트로 보고서를 구입해 자신의 것인양 제출하는 문제적 학생들이 없었던 것은 아니다. 그러나 과거의 상황은 교강사들이 약간의 부지런함을 발휘하기만

어린 시절에 나는 너무나 소심하고 내성적이라 집안 어른들께서는 ‘저렇게 숫기가 없어 나중에 무엇을 하겠나?’라고 걱정을 많이 하셨습니다. 그런데 살아오면서 자신의 꿈을 바꿀 수 있었던 몇 번의 계기가 있었습니다. 그중에서 직장 생활과 창업을 통해 얻은 경험과 수많은 사람들과의 인연과 관계를 통해 인사이트를 얻을 수 있었습니다. 이번에 중소기업을 운영하는 뜻 맞는 대표들과 함께 『CEO의 책상』이라는 경영 철학서를 발행하게 되었습니다. 내가 참여한 글 마당의 주제가 ‘영업은 기업의 꽃이다’입니다. 지난 열혈 청년 시절 대학을 졸업하고

가을은 어디서 오는가? 내가 사는 중성동 우거에서는 제일 먼저 ‘소리’로 온다. 언제부터인가 창문 밖에서 이런저런 풀벌레 소리가 섞여 들린다. 청맹과니인 나는 그 소리의 주인들이 누구인지 정확히 구분하지 못하지만, 소리의 곡조에서 계절이 서서히 변하고 있다는 것을 느낀다. 아마 그 소리엔 가을의 전령사 귀뚜라미 소리도 담겼을 것이라고 믿는다. 그 소리는 한여름의 불볕더위에 항거하는 뜨거운 매미 소리와 감정선이 다르다. 듣는 사람들을 생각하게 하는 소리의 힘으로 가을이 온다. 가을은 청각 다음엔 ‘촉각’, 즉 전신으로 밀려온다. 피부

우리가 모르는 사이 많은 환경 변화가 일어났다. 이렇게 환경이 급속도로 악화된 중심에는 ‘환경오염’이 있다. 환경오염이 일어나는 원인은 여러 가지가 있으나 특히 공장이나 일상생활에서 무분별하게 버려지는 쓰레기와 폐기물이 주요 원인이다. 최근 들어서는 환경오염으로 인한 폭염, 폭우 등 이상 기후가 증가하고 있다. 이러한 기상이변이 잦아짐에 따라 식량 문제와 경제 위기 등의 문제가 심화될 것이다. 사람들의 환경오염에 대한 불안이 증가함에 따라 국제사회에서도 환경보호에 대한 문제가 중요하게 다뤄지며 여러 활동이 재개되고 있다. 환경오염을

7월 22일 논문 사이트 아카이브(arXiv)에 논문 한 편이 실렸다. 바로 한국 퀸텀에너지 연구소가 세계 최초로 상온·상압에서도 작동하는 초전도체 ‘LK-99’를 성공적으로 제작했다는 내용이었다. 지금까지 아무도 해결하지 못했던 상온 초전도체를 발견했다는 소식에 국내외 과학계는 물론 전 세계가 관련 논문에 주목했다. 이렇게 전 세계를 뜨겁게 달궜던 초전도체, 과연 무엇일까? 먼저 도체는 열 또는 전기가 잘 통하는 물체를 뜻한다. 도체의 특성은 온도가 낮아질수록 에너지 손실이 줄어든다는 것이다. 바로, 이 도체가 특정 영하의 온도가

현재 우리나라 식음료 트렌드를 논하면 ‘제로 칼로리’와 ‘무가당’을 빼놓을 수 없다. 대형마트 음료 판매대만 해도 절반 이상이 무설탕 제품인 ‘제로 음료’로 가득 차 있다. 그뿐만 아니라 ‘무가당 소주’, ‘제로 과자’ 등 음료에 국한되지 않고 주류와 과자 같은 다양한 식품 업계까지 제로 제품이 활발하게 생산 되는 중이다. 이는 현재 많은 사람이 제로 음식을 선호하고 소비하기에 더 다양한 형태로 확장되고 있음을 알 수 있는 지표다. 그러나 설탕을 대신해 단맛을 내는 인공 감미료의 위험성에 대한 논란도 끊이지 않는 상태다. 제로 식품

월영캠퍼스에 어김없이 2학기 개강이 시작되었다. 새 학기가 시작되면 다양한 이유로 우리는 항상 심리적으로 불안하고, 정신적인 스트레스가 찾아온다. 그러나 우리는 이럴수록 마음의 평정과 정신적 동요를 치유하면서 차분히 신학기를 맞이해야 할 때다. 세네카는 로마 제국 시대의 철학자로 스토아주의의 대표적인 인물 중 한 명이다. 그의 작품과 편지들을 통해 많은 교훈을 얻을 수 있다. 세네카의 주요 교훈을 신학기를 맞이하면서 마음의 평정과 정신적인 평화를 위하여 몇 가지 열거해 보도록 하겠다. 첫째, 내면의 평화와 행복이다. 세네카는 내면의

학령인구 감소와 지방대학의 위기가 어제 오늘의 일이 아니지만 저출생의 영향으로 앞으로 학령인구 감소 위기는 더욱 심화될 것으로 보이고 엎친 데 덮친 격으로 대학에 입학하는 신입생 수가 현저히 줄어들고 있는 상황에서 학생들의 수도권 쏠림 현상이 더욱더 두드러지게 나타나고 있어 지방대학의 하향평준화 상황은 이제 부정할 수 없는 사실이 된 것 같아 씁쓸한 마음을 지울 수가 없다. 특히, 내가 담당하고 있는 수학 교과는 교육과정 개편으로 고등학교 수학과 교육과정의 일부가 선택과목으로 바뀌면서 대학에서 필요한 과목을 이수하지 않고 진학하는

‘목마와 숙녀’의 시인 박인환(1926~1956)과 ‘시여 침을 뱉으라’의 시인 김수영(1921~1968)은 애증 관계가 있었다. 시 친구였고 술친구였던 두 시인은 서울 명동에서 자주 어울려 술을 마셨다. 두 사람은 1949년에 김경린, 임호권, 양병식 등과 발간한 동인지 『새로운 도시와 시민들의 합창』에 함께 참여했다. 동인지를 같이 할 정도면 문학의 뜻이 통하는 사이다. 하지만 박인환은 그 동인지에 김수영이 발표한 ‘공자의 생활난’이란 시와 1945년 예술부락에 발표한 ‘묘정의 노래’란 시를 끔찍하게 싫어했다. 두 사람은 해방

우리는 흔히 농업이라 하면 사람이 직접 농작물을 재배하는 것으로 생각한다. 사람이 직접 농작물을 재배하는 것이 전통적인 농업 방식이지만, 현대 사회에 들어서며 이러한 방식을 계속 추구하기 어려워졌다. 비싼 인력 비용과 노동 강도, 기후 영향과 예측 등 여러 현실적인 문제로 직접 재배하는 방식은 점차 사라지는 상황이다. 반면, 이러한 단점들을 극복한 ‘스마트팜’이 주목받고 있다. ‘스마트팜’과 같은 자동화 기술의 도입이 현대 농업에서 어떠한 영향을 주고 있을까. ‘스마트팜’은 첨단 정보 통신 기술과 농업 기술을 융합해 농작물 생산과

1970년대까지만 해도 우리나라는 개인주의 성향을 아주 낮게 보이는 국가 중 하나였다. 70년대 당시 세계 각 국가의 문화 차이에 대한 수치를 점수로 나타낸 홉스테드 지수 조사에서, 세계의 개인주의 수치 평균이 38.7인데 반해 우리나라는 18점으로 낮은 개인주의 성향을 보였다. 하지만 그때보다 한 세대에서 두 세대 정도의 시간이 지난 지금, 한국은 개인주의 성향이 크게 나타나는 사회로 변했다. 한국 보건사회연구원의 전 국민을 대상으로 한 2020년 조사에 따르면 19~34세는 56.4%가 개인주의 성향을 보였으며, 그 이전 세대인

우리나라의 중심이라 하면 대부분 사람은 서울이라 답한다. 물론 국가의 수도가 중심이 되는 것은 당연한 현상이다. 그러나 다른 국가들과 비교했을 때 우리나라의 서울 집중 현상은 문제가 되기 충분하다. 당장 인구수만 봐도 우리나라의 인구 절반 이상이 수도권에 집중된 모습으로 제2의 도시라 불리는 부산 인구조차 서울 인구의 34%에 불과하다. 그러나 이 또한 매년 격차가 벌어지는 상황이고, 다른 광역시나 지방 도시는 비교조차 불가능한 수준이다. 이러한 현상을 보고 일각에서 현재 대한 민국은 서울공화국으로 지방 소멸 위기에 대한 우려의 목

코로나19라는 위기 상황을 훌륭히 극복하고 새로운 출발을 맞이하는 졸업생에게 진심으로 축하를 보낸다. 대학 생활을 통해 얻은 다양한 성취감은 미래를 향해 나아가는 길에 크나큰 힘이 될 것이다. 그러나 이제 첫발을 내딛으려는 현실은 안타깝게도 더욱 심각한 위기로 가득해 보인다. 취업의 가능성이 개선되기는커녕, 각종 첨단 기술이 등장하면서 일자리 자체가 줄어들고 있는 듯하다. 게다가 이달 들어 전국에 몰아치고 있는 폭염에서 보듯 기후위기는 이미 현실로 다가와 인류의 생존 자체를 위협하고 있다는 것을 실감하고 있다. 이런 위기 상황을 성

요즘 대학에서는 일머리 교육을 강화하고 있다. “학교에서의 교육이 사회 현장의 실무 내용과 맞지 않다.”라는 의견들을 반영하여 학교 교육에서 학생들의 전공에 맞는 일머리 교육을 시행하고 있다. 그렇다면 우리 학생들의 일머리를 키워주기 위해서 나는 어떻게 해야 할까? 학생들에게 일머리를 키워주기 위해서 가장 밑바탕이 될 부분이 상담이라고 생각된다. 상담을 통해서 학생들의 생각을 알아가고 학생들과 라포를 형성하는 게 가장 우선인 것 같다. 개인적으로 상담을 좋아하는 편이라서 학생들과 상담을 하기 위해서 먼저 연락하고 약속을 잡고 가급적

‘망백(望百)’은 91세를 나타내는 말이다. 풀이하자면 100세를 바라보는 나이라는 말이다. 예로부터 망백 잔치는 큰 잔치였다. 사람의 수명이 지금보다 짧았던 옛날에는 100세란 나이는 바라보는 일만으로 큰 잔치였다. 신라시대 때 나이 든 신하가 퇴직을 청할 때 왕이 지팡이와 등받이를 선물했다는 기록이 있다. 그것이 ‘청려장’인데 명아주로 만든 지팡이였다. 이 청려장이 조선시대에는 장수하는 노인의 상징이었다. 우리나라 정부는 1992년부터 세계 노인의 날인 10월 2일에 100세를 맞는 노인들에게 청려장을 선물했다. 2018년 10

불과 몇 년 전까지만 해도 20·30세대 사이에서는 FLEX 소비문화가 자리 하고 있었다. 이는 끊임없이 치솟는 물가와 취업난 등 사회적·경제적 문제로 미래를 바라보기 힘든 상황으로 현재를 위한 소비에 집중하게 되며 생겨났다. 그러나 최근 젊은 세대 사이에서는 재미와 개인적인 흥미를 바탕으로 소비하는 ‘펀슈머’나 낭비와 지출을 최소화하는 ‘짠테크’ 등의 새로운 소비 트렌드가 등장했다. 그중에서도 사회나 환경 측면으로 좋은 영향을 주는 ‘가치 소비’와 ‘착한 소비’에 주목하고 있다. ‘가치 소비’란 자신이 어떠한 가치를 부여하거나 개