우리 대학도 2021학년도 신입생 미충원 사태가 벌어졌다. 오래 전부터 학령인구 감소로 인한 교육 쓰나미가 도래할 것을 예견해 왔지만, 작년에 이어 올해에도 막상 눈앞에 닥친 현실에 충격은 훨씬 심각하다. 지방대인 우리 대학은 물론이고 수도권 대학까지 일부는 미달인 경우가 발생하였다. 지난달 한국대학교육협의회의 발표에 의하면 2021학년도 대입추가모집에서 162개 대학이 총 2만 6,129명을 모집했다는데, 이는 작년보다 1만 6,299명이 증가한 최대 수준이다. 전체 추가모집인원 중 지방대 비율이 85.8%라고 한다. ‘벚꽃이 피

“나 사실 동성애자야.” 같이 밥을 먹고 산책을 하던 도중 A가 내게 말했다. 이 말 한마디를 듣고 놀라지 않을 수 없었다. 그러나 용기를 내서 나에게 말해준 A에게 놀란 표정을 하는 건 실례라고 생각해 덤덤한 표정을 유지하려 노력했었다. 놀란 이유는 나 자신이 동성애자를 혐오하는 사람이라서가 아니었다. 내 주변에도 있었다는 게 놀라웠다. 또, 한편으로는 나를 믿고 커밍아웃을 해줘서 고마웠다. 그날, A와 나는 밤새 이야기를 나누었다. A의 말을 듣기 전까지 나는 동성애자에 대해 별 관심을 가지지 않았다. 그저 나와 다른 사람들이라

‘영혼’이라는 단어가 우리의 일상어가 된 지도 꽤 되었다. 고상하게 사용되던 이 말은 지금 우리 삶이 얼마나 고단한 지를 보여주는 걸로 자주 사용된다. ‘영끌,’ ‘영혼 없는 리액션,’ 심지어 ‘영혼이라도 팔아서’라는 말을 입에 올릴 정도로 삶은 각박해졌고, 영혼은 지쳐가고 있다. 영혼을 판다는 것은 생각만 해도 무시무시한 일이지만, 그만큼 무엇인가를 간절히 원하면서도 선뜻 내어놓을 것이 없는 우리의 가난한 마음을 흔들어놓는다. 독일의 대(大)작가 괴테의 『파우스트』는 바로 이 표현을 인류가 공유하게 만든 고전 중의 고전이다. 악마

상업고등학교를 졸업하고 월영캠퍼스에 진학은, 어릴 때부터 가졌던 ‘문학가의 꿈’을 이어나가기 위해서였다. 국문과로 가고 싶었는데 당시 우리 대학에 국문과란 학과는 없었다. 그러나 국어교육과가 있었다. 나는 국어과나 국문과나 대동소이할 줄 알았다. 그러나 나의 오판이었다. 우리 대학의 ‘국어교사 사관학교’인 국어과에서는 교사가 되는 꿈만 허용됐다. 그래서 교사를 꿈꾸던 집단에서 ‘시인의 꿈’을 가진 나는 외톨이 신세였다. 스무 살 청년이 꾸던 꿈은 어디에서든 적응할 수 없었다. 그렇다고 내 꿈을 포기할 수 없었다. 나는 가난한 홀어머

tvN에서 방영된 드라마 중 ‘응답하라’ 시리즈가 있습니다. 그 시대를 살아 본 사람들에게는 추억을, 살아 보지 않은 이들에게는 간접적 경험을 제공하였습니다. 대부분 무명 배우가 출연함에도 불구하고 매번 히트를 친 이유는 인물들의 관계 속 상황과 감정을 디테일 하게 잘 그려내 시청자들의 큰 공감을 얻었기 때문이라고 평론합니다. 모바일이 보편화되면서 온라인 매체의 광고 시장 비중은 계속 커져 가고 있습니다. 우리가 자주 사용하는 온라인 서비스인 네이버, 구글, 유튜브, 인스타 등에도 수많은 광고들이 녹아 있습니다. 이들 매체들은 차별

지난해 7월, 경상남도와 우리 경남대학, 경상대학, 창원대학이 주축이 된 ‘지역혁신 플랫폼’ 사업이 전국의 쟁쟁한 경쟁 팀들을 제치고 지자체-대학 협력기반 지역혁신 사업에 선정된 바 있다. 이 사업의 근간은 지자체-지역 대학-지역 기업이 컨소시엄을 형성하여 지역 및 지역 산업 발전에 필요한 우수 인력을 자체적으로 육성·공급하는 ‘경남 공유대학(USG, University System of Gyeongnam)’을 운영하는 것이다. 이번 학기부터 우리 경남대와 창원대, 경상대가 각기 제조정보통신기술(ICT), 제조엔지니어링, 스마트공동

최근 코로나19로 인해 집에 있는 시간이 많아지면서 예전에 즐겨보던 방송 프로그램을 다시 보고 있다. 평소에 TV를 잘 안 보던 내가 유일하게 챙겨보던 프로그램이 ‘비정상회담’이었다. 비정상회담 32회를 보면 ‘쿠마리는 아동 학대인가? 문화인가?’에 대해 각 나라 사람이 토론하는 장면이 나온다. 이 장면을 보고 ‘쿠마리’에 대해 더 알고 싶어 여러 자료를 찾아보았다. 먼저 ‘쿠마리’란 처녀신을 뜻하며 네팔에서 살아있는 여신으로 숭배받는 존재다. 처녀신인만큼 보통은 어린 소녀가 초경을 하기 전까지만 역할을 맡는다. 그러나 2004년

우리나라 국민은 한글 창제 이후 글을 읽거나 쓰는 점에 어려움이 없다고 생각한다. 하지만 문맹률만 낮을 뿐, 글을 읽고 이해하는 능력인 문해력은 OECD 국가들 중 현저히 낮은 수준을 보인다. 이에 우리나라 교육 방송국으로 불리는 EBS에서 약 1년간 기획해 6부작으로 이뤄진 ‘당신의 문해력’이란 프로그램을 제작했다. 이 프로그램은 우리나라 문해력의 현 실태를 보여주는 척도가 되었다. 첫 도입부는 프로그램 진행자들의 문해력을 평가하는 문제를 풀고 정답을 확인하는 점에서 시작된다. 모든 진행자는 정답을 맞추지 못했고 자신의 문해력이

밥을 만들어 먹거나 나가서 먹기 귀찮을 때 우리는 종종 배달을 이용하곤 한다. 이를 통해 일식, 한식, 중식 등 다양한 음식을 우리의 식탁까지 손쉽게 접할 수 있다. 나도 종종 배달 음식을 시켜 먹곤 한다. 음식 배달 문화는 언제부터 시작되었을까? 우리나라 배달 문화는 꽤나 오래된 역사를 가졌는데, 그 시작은 조선 시대부터다. 실학자 황윤석의 ‘1768년 7월의 일기’를 보면 ‘과거시험을 본 다음 날 점심에 일행과 함께 냉면을 시켜 먹었다.’라고 기록되어 있다. 길어봤자 80년대에 시작했을 거라고 생각했는데 이렇게 오랜 역사를 가졌

계절이 속도전으로 변한 지 오래다. 빠른 봄은 오자마자 벌써 떠나 갈 준비를 하나 보다. 벚꽃이 가지가지 수북수북 만개하자마자 한 편으로는 바람에 꽃잎이 날린다. ‘화무십일홍(花無十日紅)’이라 했다. 무릇 핀다고 해서 꽃이 아니다. 피고 지면서 꽃의 일생으로 완성된다. 하지만 영원한 꽃은 없다. 생로병사를 통해 인생이 완성되듯, 꽃이 가지에서 피어 가지에서 떠나 날리면서 꽃의 임무는 끝이 난다. 지는 꽃잎 속에 서 있으면 신생의 힘을 느낀다. 자연도량의 가르침이 그 힘에서 나온다. 진해가 고향인 운명으로 어린 시절부터 해마다 벚꽃의

지금도 기억이 선명하다. 석사를 졸업할 무렵 나는 대개의 대학원생처럼 박사 진학을 고민하고 있었다. 지도교수님은 이런 나를 무작정 학회로 이끄셨다. 그렇게 처음 참여한 학회가 마산 가곡전수관에서 열렸던 한국시가학회였다. 그곳에서 나는 책으로나마 뵈었던 선생님들께서 실제 살아 계신 분들이라는 것(?)을 확인하였고, 살 떨리는 학문 토론의 현장도 목격했다. 가곡전수관에서 하루를 보내고 다음 날 향한 곳이 이곳, 경남대학교였다. 녹음(綠陰)으로 가득한 교정의 한편에 마련된 발표장에서 내 눈에 담긴 것은 박사 논문을 준비하는 동년배 연구자

한 번뿐인 인생 중에 어디에 미쳐본 적이 아니 어디에 인생에 승부를 걸어보겠다는 마음을 먹어본 적이 있을까? 필자를 소개하자면 멸치에 청춘을 걸었다는 슬로건으로 사업하는 청년사업가 임종윤입니다. 자랑스러운 모교의 사회복지학과를 전공으로 졸업하고 사회복지사로서 현장에서도 일을 했고 누군가를 돕는 것에 대한 사명감과 보람을 느끼면서 일을 했습니다. 결혼을 하고 맞벌이로 살아가던 중 아내가 임신을 하여 외벌이 생활을 하다 보니 가장으로서 태어날 아이도 걱정이 되고 이대론 안 되겠다 싶어 다른 직업을 가져서 지금보다 돈을 더 벌 수 있는

3·15의거 61주년 기념일을 맞아 우리가 얻을 교훈이 무엇인지 생각해 본다. 1960년 집권 자유당은 85세의 이승만 대통령이 언제까지 직무를 수행할지 불확실한 상태에서 대통령 승계 1순위인 부통령에 자당의 이기붕 후보를 반드시 당선시키려고 했다. 이들이 벌인 조직적인 투개표 부정에 대한 최초의 저항이 일어난 곳은 바로 우리 대학이 있는 마산이었다. 경찰의 발포로 8명이 사망하고 80여 명이 부상당한 이 사건으로 내부무 장관이 해임되었으나, 시위 도중에 사망한 김주열의 시체가 뒤늦게 4월 11일 마산 앞바다에서 발견되면서 마산의

우리 지역은 61년 전 ‘3·15의거’, 42년 전 ‘부마항쟁’으로 민주주의를 지키기 위해 피 흘리며 투쟁한 의로운 민주역사를 가지고 있다. 1960년 3·15의거는 올해로 61주년을 맞이했다. 2010년부터는 국가기념일로 지정되어 정부 주관으로 기념식을 개최하여 전 국민이 이날을 기념하고 있다. 3·15의거는 민주주의의 절차나 과정을 무시한 정권에 대항해 시민과 학생이 나서서 인권과 주권을 회복한 우리나라 정부수립이후 최초의 유혈민주화운동이다. 당시 마산은 자유당 정권의 부정과 부패, 실업이 늘어나는 등 민생경제가 어려운 상황이었

올해는 3·15의거가 일어난 지 61돌이 되는 해이다. 환갑을 넘었으니 제대로 된 평가를 받아야 하는데, 그러지 못해 마음이 무겁다. 그나마 2010년 3월 12일 자로 3·15의거가 국가기념일로 제정되어 공포된 일은 위안을 준다. 늦어도 한참 늦었지만 말이다. 3·15의거기념사업회 관계자를 비롯하여 관심을 가지고 이 일에 매진한 분들께 감사의 뜻을 전한다. 3·15의거가 제대로 된 평가를 받지 못했다는 근거는 무엇인가. 한 마디로 말하면, 4·19는 ‘혁명’인데 3·15는 ‘의거’라는 도식 때문이다. “3·15의거는 4·19혁명의

우리 소리 중에 ‘단가(短歌)’라는 것이 있다. 단가란 ‘판소리를 부르기 전에 목을 풀기 위하여 부르는 짧은 노래’를 말한다. 계절적으로 요즘, 봄이란 판소리 완창으로 가기 전의 목을 푸는 단가가 아닐까 싶다. 내가 즐겨 듣는 단가 중에 ‘사철가’가 있다. ‘이산 저산 꽃이 피니/분명코 봄이로구나/봄은 찾어왔건마는 세상사/쓸쓸하드라 나도 어제 청춘일러니/오날 백발한심하구나.’ 목 풀이 노래지만 사철가에 추임새 넣어 가며 다 듣고 나면 눈물이 어린다. 공감이 간다는 말이다. 지금 계절이 봄의 초입인 듯싶지만 이내 빠른 속도로 봄은 몰

기자는 대학 재학 중 좋은 기회가 있어 방송국 조연출로 취업했던 경험이 있다. 더욱이 일을 하면서 전공을 살릴 수 있어 좋았다. 출근하자 면접을 봤던 PD 선배가 공동 연출을 맡고 있는 PD 선배들, 조연출들, 작가들에게 기자를 소개했다. 3팀이 돌아가면서 한 프로그램을 제작하는 게 쉬운 일은 아니었다. 기자는 사회에서 소외된 사람의 일상을 촬영하고 1시간 분량의 방송을 만들어야 했다. 같은 내용을 수없이 보면서 편집을 했다. 처음 시작한 편집은 너무나도 생소했다. 편집기에 능숙해지기 위해 자발적으로 밤을 샜다. 섭외, 촬영, 정산

‘말은 입에서 태어나 귀에서 죽는다’는 말이 있다. 하지만 어떤 말은 마음으로 들어가 끝까지 살아남는 경우도 있다. 말은 사람에게 상처가 되어 괴롭히기도 하며, 희망과 용기를 주기도 한다. 나의 입에서 태어난 말은 듣는 이에게 어떤 역할을 하며 살아 있을까? 어린 시절의 난 부모님의 사랑을 듬뿍 받으며 자라 자존감이 가득 찬 아이였다. 그러나 부모님의 직업상 이사를 자주 하여 유치원부터 중학교까지 많이 옮겨 다녔다. 새로운 곳에서 받는 차별과 배려 없는 행동들로 나는 점점 소극적이고 내성적인 아이로 변했다. 사춘기 때는 그 증세가

“너가 잘해야 동생도 보고 배운다. 그러니 잘해야 돼.” 내 나이가 10살이 되던 해부터 지금까지 항상 들어왔고, 듣고 있는 말이다. 그러나 이 말은 내게 큰 부담감으로 다가왔다. 주변 친구들과 달리 혼자였던 나는 동생이 너무 갖고 싶었다. 부모님께서는 원래 하나만 낳아서 잘 키우려 했다. 그러나 내 소원으로 인해 둘째를 낳게 되어서 그런지 나와 동생은 나이 차이가 많이 난다. 7살이나 차이 나는 어린 동생이 너무 사랑스러웠다. 부모님은 동생을 질투하지 않게 날 칭찬하고 인정해주며 사랑표현을 자주 해주었다. 또, 내가 원해서 생긴

봄을 재촉하는 봄비가 월영 캠퍼스의 신학기를 알리고 있다. 지난 3월 1일은 102회째 맞이한 삼일절이었다. 3·1 운동은 1919년 3월 1일 한일 병합 조약의 무효와 한국의 독립을 선언하고 비폭력 만세 운동을 시작한 사건이다. 오늘날 3·1 운동의 역사적 기억과 가치관의 계승은 어떻게 진행되고 있을까? 지난 2018년 문재인 대통령은 취임 후 처음 맞이한 99돌 3·1절 기념사에서 위안부 피해자 문제에 대해 “반인륜적 인권범죄행위에 대하여 일본정부가 ‘끝났다’라고 말해선 안 되고, 일본은 인류 보편의 양심으로 역사의 진실과 정의