최근 코로나19로 인해 집에 있는 시간이 많아지면서 예전에 즐겨보던 방송 프로그램을 다시 보고 있다. 평소에 TV를 잘 안 보던 내가 유일하게 챙겨보던 프로그램이 ‘비정상회담’이었다. 비정상회담 32회를 보면 ‘쿠마리는 아동 학대인가? 문화인가?’에 대해 각 나라 사람이 토론하는 장면이 나온다. 이 장면을 보고 ‘쿠마리’에 대해 더 알고 싶어 여러 자료를 찾아보았다. 먼저 ‘쿠마리’란 처녀신을 뜻하며 네팔에서 살아있는 여신으로 숭배받는 존재다. 처녀신인만큼 보통은 어린 소녀가 초경을 하기 전까지만 역할을 맡는다. 그러나 2004년

우리나라 국민은 한글 창제 이후 글을 읽거나 쓰는 점에 어려움이 없다고 생각한다. 하지만 문맹률만 낮을 뿐, 글을 읽고 이해하는 능력인 문해력은 OECD 국가들 중 현저히 낮은 수준을 보인다. 이에 우리나라 교육 방송국으로 불리는 EBS에서 약 1년간 기획해 6부작으로 이뤄진 ‘당신의 문해력’이란 프로그램을 제작했다. 이 프로그램은 우리나라 문해력의 현 실태를 보여주는 척도가 되었다. 첫 도입부는 프로그램 진행자들의 문해력을 평가하는 문제를 풀고 정답을 확인하는 점에서 시작된다. 모든 진행자는 정답을 맞추지 못했고 자신의 문해력이

밥을 만들어 먹거나 나가서 먹기 귀찮을 때 우리는 종종 배달을 이용하곤 한다. 이를 통해 일식, 한식, 중식 등 다양한 음식을 우리의 식탁까지 손쉽게 접할 수 있다. 나도 종종 배달 음식을 시켜 먹곤 한다. 음식 배달 문화는 언제부터 시작되었을까? 우리나라 배달 문화는 꽤나 오래된 역사를 가졌는데, 그 시작은 조선 시대부터다. 실학자 황윤석의 ‘1768년 7월의 일기’를 보면 ‘과거시험을 본 다음 날 점심에 일행과 함께 냉면을 시켜 먹었다.’라고 기록되어 있다. 길어봤자 80년대에 시작했을 거라고 생각했는데 이렇게 오랜 역사를 가졌

계절이 속도전으로 변한 지 오래다. 빠른 봄은 오자마자 벌써 떠나 갈 준비를 하나 보다. 벚꽃이 가지가지 수북수북 만개하자마자 한 편으로는 바람에 꽃잎이 날린다. ‘화무십일홍(花無十日紅)’이라 했다. 무릇 핀다고 해서 꽃이 아니다. 피고 지면서 꽃의 일생으로 완성된다. 하지만 영원한 꽃은 없다. 생로병사를 통해 인생이 완성되듯, 꽃이 가지에서 피어 가지에서 떠나 날리면서 꽃의 임무는 끝이 난다. 지는 꽃잎 속에 서 있으면 신생의 힘을 느낀다. 자연도량의 가르침이 그 힘에서 나온다. 진해가 고향인 운명으로 어린 시절부터 해마다 벚꽃의

지금도 기억이 선명하다. 석사를 졸업할 무렵 나는 대개의 대학원생처럼 박사 진학을 고민하고 있었다. 지도교수님은 이런 나를 무작정 학회로 이끄셨다. 그렇게 처음 참여한 학회가 마산 가곡전수관에서 열렸던 한국시가학회였다. 그곳에서 나는 책으로나마 뵈었던 선생님들께서 실제 살아 계신 분들이라는 것(?)을 확인하였고, 살 떨리는 학문 토론의 현장도 목격했다. 가곡전수관에서 하루를 보내고 다음 날 향한 곳이 이곳, 경남대학교였다. 녹음(綠陰)으로 가득한 교정의 한편에 마련된 발표장에서 내 눈에 담긴 것은 박사 논문을 준비하는 동년배 연구자

한 번뿐인 인생 중에 어디에 미쳐본 적이 아니 어디에 인생에 승부를 걸어보겠다는 마음을 먹어본 적이 있을까? 필자를 소개하자면 멸치에 청춘을 걸었다는 슬로건으로 사업하는 청년사업가 임종윤입니다. 자랑스러운 모교의 사회복지학과를 전공으로 졸업하고 사회복지사로서 현장에서도 일을 했고 누군가를 돕는 것에 대한 사명감과 보람을 느끼면서 일을 했습니다. 결혼을 하고 맞벌이로 살아가던 중 아내가 임신을 하여 외벌이 생활을 하다 보니 가장으로서 태어날 아이도 걱정이 되고 이대론 안 되겠다 싶어 다른 직업을 가져서 지금보다 돈을 더 벌 수 있는

3·15의거 61주년 기념일을 맞아 우리가 얻을 교훈이 무엇인지 생각해 본다. 1960년 집권 자유당은 85세의 이승만 대통령이 언제까지 직무를 수행할지 불확실한 상태에서 대통령 승계 1순위인 부통령에 자당의 이기붕 후보를 반드시 당선시키려고 했다. 이들이 벌인 조직적인 투개표 부정에 대한 최초의 저항이 일어난 곳은 바로 우리 대학이 있는 마산이었다. 경찰의 발포로 8명이 사망하고 80여 명이 부상당한 이 사건으로 내부무 장관이 해임되었으나, 시위 도중에 사망한 김주열의 시체가 뒤늦게 4월 11일 마산 앞바다에서 발견되면서 마산의

우리 지역은 61년 전 ‘3·15의거’, 42년 전 ‘부마항쟁’으로 민주주의를 지키기 위해 피 흘리며 투쟁한 의로운 민주역사를 가지고 있다. 1960년 3·15의거는 올해로 61주년을 맞이했다. 2010년부터는 국가기념일로 지정되어 정부 주관으로 기념식을 개최하여 전 국민이 이날을 기념하고 있다. 3·15의거는 민주주의의 절차나 과정을 무시한 정권에 대항해 시민과 학생이 나서서 인권과 주권을 회복한 우리나라 정부수립이후 최초의 유혈민주화운동이다. 당시 마산은 자유당 정권의 부정과 부패, 실업이 늘어나는 등 민생경제가 어려운 상황이었

올해는 3·15의거가 일어난 지 61돌이 되는 해이다. 환갑을 넘었으니 제대로 된 평가를 받아야 하는데, 그러지 못해 마음이 무겁다. 그나마 2010년 3월 12일 자로 3·15의거가 국가기념일로 제정되어 공포된 일은 위안을 준다. 늦어도 한참 늦었지만 말이다. 3·15의거기념사업회 관계자를 비롯하여 관심을 가지고 이 일에 매진한 분들께 감사의 뜻을 전한다. 3·15의거가 제대로 된 평가를 받지 못했다는 근거는 무엇인가. 한 마디로 말하면, 4·19는 ‘혁명’인데 3·15는 ‘의거’라는 도식 때문이다. “3·15의거는 4·19혁명의

우리 소리 중에 ‘단가(短歌)’라는 것이 있다. 단가란 ‘판소리를 부르기 전에 목을 풀기 위하여 부르는 짧은 노래’를 말한다. 계절적으로 요즘, 봄이란 판소리 완창으로 가기 전의 목을 푸는 단가가 아닐까 싶다. 내가 즐겨 듣는 단가 중에 ‘사철가’가 있다. ‘이산 저산 꽃이 피니/분명코 봄이로구나/봄은 찾어왔건마는 세상사/쓸쓸하드라 나도 어제 청춘일러니/오날 백발한심하구나.’ 목 풀이 노래지만 사철가에 추임새 넣어 가며 다 듣고 나면 눈물이 어린다. 공감이 간다는 말이다. 지금 계절이 봄의 초입인 듯싶지만 이내 빠른 속도로 봄은 몰

기자는 대학 재학 중 좋은 기회가 있어 방송국 조연출로 취업했던 경험이 있다. 더욱이 일을 하면서 전공을 살릴 수 있어 좋았다. 출근하자 면접을 봤던 PD 선배가 공동 연출을 맡고 있는 PD 선배들, 조연출들, 작가들에게 기자를 소개했다. 3팀이 돌아가면서 한 프로그램을 제작하는 게 쉬운 일은 아니었다. 기자는 사회에서 소외된 사람의 일상을 촬영하고 1시간 분량의 방송을 만들어야 했다. 같은 내용을 수없이 보면서 편집을 했다. 처음 시작한 편집은 너무나도 생소했다. 편집기에 능숙해지기 위해 자발적으로 밤을 샜다. 섭외, 촬영, 정산

‘말은 입에서 태어나 귀에서 죽는다’는 말이 있다. 하지만 어떤 말은 마음으로 들어가 끝까지 살아남는 경우도 있다. 말은 사람에게 상처가 되어 괴롭히기도 하며, 희망과 용기를 주기도 한다. 나의 입에서 태어난 말은 듣는 이에게 어떤 역할을 하며 살아 있을까? 어린 시절의 난 부모님의 사랑을 듬뿍 받으며 자라 자존감이 가득 찬 아이였다. 그러나 부모님의 직업상 이사를 자주 하여 유치원부터 중학교까지 많이 옮겨 다녔다. 새로운 곳에서 받는 차별과 배려 없는 행동들로 나는 점점 소극적이고 내성적인 아이로 변했다. 사춘기 때는 그 증세가

“너가 잘해야 동생도 보고 배운다. 그러니 잘해야 돼.” 내 나이가 10살이 되던 해부터 지금까지 항상 들어왔고, 듣고 있는 말이다. 그러나 이 말은 내게 큰 부담감으로 다가왔다. 주변 친구들과 달리 혼자였던 나는 동생이 너무 갖고 싶었다. 부모님께서는 원래 하나만 낳아서 잘 키우려 했다. 그러나 내 소원으로 인해 둘째를 낳게 되어서 그런지 나와 동생은 나이 차이가 많이 난다. 7살이나 차이 나는 어린 동생이 너무 사랑스러웠다. 부모님은 동생을 질투하지 않게 날 칭찬하고 인정해주며 사랑표현을 자주 해주었다. 또, 내가 원해서 생긴

봄을 재촉하는 봄비가 월영 캠퍼스의 신학기를 알리고 있다. 지난 3월 1일은 102회째 맞이한 삼일절이었다. 3·1 운동은 1919년 3월 1일 한일 병합 조약의 무효와 한국의 독립을 선언하고 비폭력 만세 운동을 시작한 사건이다. 오늘날 3·1 운동의 역사적 기억과 가치관의 계승은 어떻게 진행되고 있을까? 지난 2018년 문재인 대통령은 취임 후 처음 맞이한 99돌 3·1절 기념사에서 위안부 피해자 문제에 대해 “반인륜적 인권범죄행위에 대하여 일본정부가 ‘끝났다’라고 말해선 안 되고, 일본은 인류 보편의 양심으로 역사의 진실과 정의

고등학교, 대학을 이곳 ‘마산’에서 다녔다. 진해 갯가에서 대처 마산으로 유학을 온 셈이었다. 버스나 기차를 타고 ‘통학 유학’을 했다. 1985년 2월, 대학을 졸업하고 마산과 작별했다. 2010년 대학으로 돌아오기까지 26년간 마산은 내게 무연고 도시였다. 그 사이 마산은 ‘창원시’로 통합이 되고 마산합포구와 마산회원구로 나누어졌다. 2년 전 창원으로 입성을 했다. 그 2년 동안 의창구에 살았다. 두 해를 살고 뭘 알 수 있겠냐 만, 창원은 뿌리 내리기 힘든 ‘분지’였다. 세 든 집의 외형은 그럴 듯했다. 부실 공사로 비가 스며

‘흘러가는 세월 앞에 장사 없다.’라는 말은 우리 인생사뿐만 아니라 재질이 열화(Deterioration)되는 문화유산에도 적용된다. 다만 문화유산은 시간의 흐름과 주변 환경의 복합적 영향으로 손상이 가속화되는데, 석탑의 균열, 목재의 할렬, 금속의 부식이 대표적인 예라 할 수 있다. 이처럼 손상된 문화유산은 복원 과정을 통해 선조가 제작한 원형을 보존하고 후손에게 전할 수 있도록 그 수명을 연장한다. 문화유산 복원은 전통과 현대의 조화 속에서 학문의 범위 확대와 진로의 다양성을 제시한다. 이 분야는 미술학, 인문학, 자연과학, 공

‘덧없다’는 말이 갑자기 궁금해져서 사전을 찾아보니 ‘보람이나 쓸모가 없어 헛되고 허전하다’이고 영어로는 vain, empty, transient였습니다. 인생의 ‘덧없음’을 말하는 것이 조심스러운 것은 염세주의에 손을 담그는 일이 될 수 있기 때문입니다. 염세보다는 희망, 도전이 훨씬 낫다고 생각할 수도 있을 것입니다. 나이가 어릴 때는 염세적인 생각에 빠질 여유도 이유도 없을 것 같다는 생각이 듭니다만 사릴 조금만 생각의 자리에 앉아보면 염세적인 생각에 들어가지 않을 수가 없을 것입니다. 물론 염세주의는 아주 악하고 위험한 것이

첫 월영지를 쓰기 위해 노트북을 켰다. 월영지는 편집국장만 쓸 수 있어서 특별해 보였다. 객관적으로 써야 하는 기사와 달리 월영지에는 내 개인적인 생각을 추가할 수 있다. 약 2년 동안 학보사를 하면서 많은 학보를 발간했다. 발간 전 교열을 위해 1면부터 9면까지 읽을 때마다 월영지를 보며 “내가 쓸 수 있을까”라는 의문을 끊임없이 가졌다. 국장이 되어 월영지를 쓰고 싶은 마음과 국장이 되기에는 부족하다는 마음이 계속 번갈아 가며 들었다. 학보사를 들어오기 전 수많은 고민을 했다. 같은 과 동기에게 “같이 들어갈래?” 라고 물어보니

씁쓸하다. 3포 세대라는 말이 올해로 10년 차다. 시간이 지나면 해결될 줄 알았던 청년층의 좌절은 4포와 5포를 지나 N포세대에 이르렀다. 코로나 19로 어려워진 지금은 아르바이트마저도 구하기 힘든 상황이다. 가끔은 이러한 세대로 태어난 것이 유감스럽다. 3포 세대의 10살을 기념하여 과거는 어떠했는지 살펴보았다. 3포 세대가 처음 언론에 등장한 시기는 2011년이다. 당시 의미는 청년 세대가 연애, 결혼, 출산 3가지를 포기한다는 의미의 3포 세대였다. 취업 시장이 변화함에 따라 대학을 졸업해도 좋은 일자리를 얻기 힘들어졌고 취

‘긍휼’이라는 단어의 사전적 의미는 ‘불쌍히 여겨 돌보아 줌’이다. 지금 우리에게는 긍휼히 여기는 마음이 점차 사라지고 있다. 어젯밤, 집에서 가족들과 뉴스를 보았다. 뉴스에서는 코로나19로 인해 미국에서 일어나는 동양인을 향한 혐오 범죄가 심각한 문제로 대두되고 있다는 말과 함께 경악스러운 동영상이 함께 나왔다. 덩치 큰 백인 남성이 키 작은 중국계 미국인 여성을 밀쳐서 신문가판대에 머리가 부딪치게 됐고, 또 힘없는 동양인 노인을 밀쳐서 노인이 공중에 떴다가 바닥으로 고꾸라졌다. 현재 인류는 모두 팬데믹을 겪고 있다. 이에 대한