언제인가부터 어디를 가든 거론되는 4차 산업혁명과 인공지능 시대. 4차 산업혁명은 연결성, 초개인화, 공유와 개방성이 특징이다. 실제 현실이 가상현실에 거의 그대로 구현이 되고 있으며 컴퓨터 역시 인공지능이라는 용어 아래 인간의 지능처럼 똑똑해지고 있다. 더구나 2020년에 발생한 코로나19로 인하여 디지털 대 전환이 이루어지고, 이로 인하여 인공지능 교육은 선택이 아닌 필수로 자리매김하고 있다. 이러한 패러다임의 전환은 교육계에서도 인공지능과 빅데이터를 접목한 교수법과 교육 환경의 변화를 이끌어가고 있으며, 교과교육과 연계하고 융

5월 들어 하늘이 너무 푸릅니다. 그냥 그대로 그 속으로 뛰어들고 싶어집니다. 그 색이 쪽빛입니다. 마음을 씻는 쪽빛 바다를 찾아 산으로 갑니다. 산에 무슨 바다가 있느냐고 웃으시겠지만 내가 찾아가는 바다는 고성 천왕산 안국사 대안 스님의 쪽빛 속에 출렁이는 화엄의 바다입니다. ‘지자요수 인자요산(智者樂水 仁者樂山)’이라는 옛말이 있습니다. 지혜로운 사람은 물을 좋아하고, 어진 사람은 산을 좋아한다고 했습니다. 안국사 대안 스님의 쪽빛을 찾아가는 길은 산에서 바다를 만나고 바다에서 다시 산을 만나는, 그 두 가지의 즐거움을 모두 얻

우리 대학도 2021학년도 신입생 미충원 사태가 벌어졌다. 오래 전부터 학령인구 감소로 인한 교육 쓰나미가 도래할 것을 예견해 왔지만, 작년에 이어 올해에도 막상 눈앞에 닥친 현실에 충격은 훨씬 심각하다. 지방대인 우리 대학은 물론이고 수도권 대학까지 일부는 미달인 경우가 발생하였다. 지난달 한국대학교육협의회의 발표에 의하면 2021학년도 대입추가모집에서 162개 대학이 총 2만 6,129명을 모집했다는데, 이는 작년보다 1만 6,299명이 증가한 최대 수준이다. 전체 추가모집인원 중 지방대 비율이 85.8%라고 한다. ‘벚꽃이 피

“나 사실 동성애자야.” 같이 밥을 먹고 산책을 하던 도중 A가 내게 말했다. 이 말 한마디를 듣고 놀라지 않을 수 없었다. 그러나 용기를 내서 나에게 말해준 A에게 놀란 표정을 하는 건 실례라고 생각해 덤덤한 표정을 유지하려 노력했었다. 놀란 이유는 나 자신이 동성애자를 혐오하는 사람이라서가 아니었다. 내 주변에도 있었다는 게 놀라웠다. 또, 한편으로는 나를 믿고 커밍아웃을 해줘서 고마웠다. 그날, A와 나는 밤새 이야기를 나누었다. A의 말을 듣기 전까지 나는 동성애자에 대해 별 관심을 가지지 않았다. 그저 나와 다른 사람들이라

‘영혼’이라는 단어가 우리의 일상어가 된 지도 꽤 되었다. 고상하게 사용되던 이 말은 지금 우리 삶이 얼마나 고단한 지를 보여주는 걸로 자주 사용된다. ‘영끌,’ ‘영혼 없는 리액션,’ 심지어 ‘영혼이라도 팔아서’라는 말을 입에 올릴 정도로 삶은 각박해졌고, 영혼은 지쳐가고 있다. 영혼을 판다는 것은 생각만 해도 무시무시한 일이지만, 그만큼 무엇인가를 간절히 원하면서도 선뜻 내어놓을 것이 없는 우리의 가난한 마음을 흔들어놓는다. 독일의 대(大)작가 괴테의 『파우스트』는 바로 이 표현을 인류가 공유하게 만든 고전 중의 고전이다. 악마

상업고등학교를 졸업하고 월영캠퍼스에 진학은, 어릴 때부터 가졌던 ‘문학가의 꿈’을 이어나가기 위해서였다. 국문과로 가고 싶었는데 당시 우리 대학에 국문과란 학과는 없었다. 그러나 국어교육과가 있었다. 나는 국어과나 국문과나 대동소이할 줄 알았다. 그러나 나의 오판이었다. 우리 대학의 ‘국어교사 사관학교’인 국어과에서는 교사가 되는 꿈만 허용됐다. 그래서 교사를 꿈꾸던 집단에서 ‘시인의 꿈’을 가진 나는 외톨이 신세였다. 스무 살 청년이 꾸던 꿈은 어디에서든 적응할 수 없었다. 그렇다고 내 꿈을 포기할 수 없었다. 나는 가난한 홀어머

tvN에서 방영된 드라마 중 ‘응답하라’ 시리즈가 있습니다. 그 시대를 살아 본 사람들에게는 추억을, 살아 보지 않은 이들에게는 간접적 경험을 제공하였습니다. 대부분 무명 배우가 출연함에도 불구하고 매번 히트를 친 이유는 인물들의 관계 속 상황과 감정을 디테일 하게 잘 그려내 시청자들의 큰 공감을 얻었기 때문이라고 평론합니다. 모바일이 보편화되면서 온라인 매체의 광고 시장 비중은 계속 커져 가고 있습니다. 우리가 자주 사용하는 온라인 서비스인 네이버, 구글, 유튜브, 인스타 등에도 수많은 광고들이 녹아 있습니다. 이들 매체들은 차별

대학 신입생이 된 어느 날 나는 우연히 복싱 영화를 보다가 복싱에 꽂혔다. 나는 집 앞의 복싱 체육관에 등록한 뒤 바로 복싱을 시작했다. 운동을 시작하던 첫 날 나는 권투 글러브를 끼면서 가슴 설레는 떨림을 느꼈다. 복싱 학원을 다니면서 나는 아마추어 복싱 선수를 해보겠다는 목표를 정했다. 목표를 세우고 그 목표를 이루기 위해 땀을 흘리는 것은 소중한 인생의 경험이라고 생각했기 때문이었다. 나의 결심에 주위 친구들과 부모님은 깜짝 놀라며 무슨 권투 선수를 하느냐며 다들 말렸다. 평소에 말수도 적고 남 앞에 나서는 것을 썩 좋아하지

사람은 누구나 행복해지고 싶어 한다. 그렇다면 우리는 행복을 언제 느끼는 것일까? 나는 자신의 욕구가 만족의 상태에 들어섰을 때 또는 욕구가 비워졌을 때 행복을 느낄 수 있다고 생각한다. 그렇다면 욕구에는 어떠한 것들이 있을까. 매슬로우의 욕구 5단계 이론에 따르면 욕구는 생리적 욕구, 안전의 욕구, 사회적 욕구, 존경의 욕구, 자아실현의 욕구로 구성된다. 이러한 욕구는 앞에서부터 순서대로 결핍의 영역에 가깝다. 이처럼 욕구는 기본적으로 채우는 것을 목적으로 하는 인간의 본성이다. 하지만 욕구가 해결되었다고 해서 반드시 행복한 것은

지난해 7월, 경상남도와 우리 경남대학, 경상대학, 창원대학이 주축이 된 ‘지역혁신 플랫폼’ 사업이 전국의 쟁쟁한 경쟁 팀들을 제치고 지자체-대학 협력기반 지역혁신 사업에 선정된 바 있다. 이 사업의 근간은 지자체-지역 대학-지역 기업이 컨소시엄을 형성하여 지역 및 지역 산업 발전에 필요한 우수 인력을 자체적으로 육성·공급하는 ‘경남 공유대학(USG, University System of Gyeongnam)’을 운영하는 것이다. 이번 학기부터 우리 경남대와 창원대, 경상대가 각기 제조정보통신기술(ICT), 제조엔지니어링, 스마트공동

최근 코로나19로 인해 집에 있는 시간이 많아지면서 예전에 즐겨보던 방송 프로그램을 다시 보고 있다. 평소에 TV를 잘 안 보던 내가 유일하게 챙겨보던 프로그램이 ‘비정상회담’이었다. 비정상회담 32회를 보면 ‘쿠마리는 아동 학대인가? 문화인가?’에 대해 각 나라 사람이 토론하는 장면이 나온다. 이 장면을 보고 ‘쿠마리’에 대해 더 알고 싶어 여러 자료를 찾아보았다. 먼저 ‘쿠마리’란 처녀신을 뜻하며 네팔에서 살아있는 여신으로 숭배받는 존재다. 처녀신인만큼 보통은 어린 소녀가 초경을 하기 전까지만 역할을 맡는다. 그러나 2004년

우리나라 국민은 한글 창제 이후 글을 읽거나 쓰는 점에 어려움이 없다고 생각한다. 하지만 문맹률만 낮을 뿐, 글을 읽고 이해하는 능력인 문해력은 OECD 국가들 중 현저히 낮은 수준을 보인다. 이에 우리나라 교육 방송국으로 불리는 EBS에서 약 1년간 기획해 6부작으로 이뤄진 ‘당신의 문해력’이란 프로그램을 제작했다. 이 프로그램은 우리나라 문해력의 현 실태를 보여주는 척도가 되었다. 첫 도입부는 프로그램 진행자들의 문해력을 평가하는 문제를 풀고 정답을 확인하는 점에서 시작된다. 모든 진행자는 정답을 맞추지 못했고 자신의 문해력이

밥을 만들어 먹거나 나가서 먹기 귀찮을 때 우리는 종종 배달을 이용하곤 한다. 이를 통해 일식, 한식, 중식 등 다양한 음식을 우리의 식탁까지 손쉽게 접할 수 있다. 나도 종종 배달 음식을 시켜 먹곤 한다. 음식 배달 문화는 언제부터 시작되었을까? 우리나라 배달 문화는 꽤나 오래된 역사를 가졌는데, 그 시작은 조선 시대부터다. 실학자 황윤석의 ‘1768년 7월의 일기’를 보면 ‘과거시험을 본 다음 날 점심에 일행과 함께 냉면을 시켜 먹었다.’라고 기록되어 있다. 길어봤자 80년대에 시작했을 거라고 생각했는데 이렇게 오랜 역사를 가졌

계절이 속도전으로 변한 지 오래다. 빠른 봄은 오자마자 벌써 떠나 갈 준비를 하나 보다. 벚꽃이 가지가지 수북수북 만개하자마자 한 편으로는 바람에 꽃잎이 날린다. ‘화무십일홍(花無十日紅)’이라 했다. 무릇 핀다고 해서 꽃이 아니다. 피고 지면서 꽃의 일생으로 완성된다. 하지만 영원한 꽃은 없다. 생로병사를 통해 인생이 완성되듯, 꽃이 가지에서 피어 가지에서 떠나 날리면서 꽃의 임무는 끝이 난다. 지는 꽃잎 속에 서 있으면 신생의 힘을 느낀다. 자연도량의 가르침이 그 힘에서 나온다. 진해가 고향인 운명으로 어린 시절부터 해마다 벚꽃의

지금도 기억이 선명하다. 석사를 졸업할 무렵 나는 대개의 대학원생처럼 박사 진학을 고민하고 있었다. 지도교수님은 이런 나를 무작정 학회로 이끄셨다. 그렇게 처음 참여한 학회가 마산 가곡전수관에서 열렸던 한국시가학회였다. 그곳에서 나는 책으로나마 뵈었던 선생님들께서 실제 살아 계신 분들이라는 것(?)을 확인하였고, 살 떨리는 학문 토론의 현장도 목격했다. 가곡전수관에서 하루를 보내고 다음 날 향한 곳이 이곳, 경남대학교였다. 녹음(綠陰)으로 가득한 교정의 한편에 마련된 발표장에서 내 눈에 담긴 것은 박사 논문을 준비하는 동년배 연구자

한 번뿐인 인생 중에 어디에 미쳐본 적이 아니 어디에 인생에 승부를 걸어보겠다는 마음을 먹어본 적이 있을까? 필자를 소개하자면 멸치에 청춘을 걸었다는 슬로건으로 사업하는 청년사업가 임종윤입니다. 자랑스러운 모교의 사회복지학과를 전공으로 졸업하고 사회복지사로서 현장에서도 일을 했고 누군가를 돕는 것에 대한 사명감과 보람을 느끼면서 일을 했습니다. 결혼을 하고 맞벌이로 살아가던 중 아내가 임신을 하여 외벌이 생활을 하다 보니 가장으로서 태어날 아이도 걱정이 되고 이대론 안 되겠다 싶어 다른 직업을 가져서 지금보다 돈을 더 벌 수 있는

고교 시절, 공부에 지쳤던 나에게 유일한 꿈은 해외 여행이었다. 항상 핸드폰 배경 화면에 별 사진을 보며 실제로도 이렇게 보일까 의문을 가졌고 꼭 한 번 해외에 가서 별을 보고 싶었다. 그런데 2019년 1월에 그 꿈을 이루게 되었다. 나는 처음으로 해외 여행을 칠레로 가게 되었다. 칠레로 가는 직항기가 없기에 미국 댈러스를 경유했는데, 미국 댈러스 공항에 도착하니 입국 심사에서 마약 탐지견이 있었다. 마약을 본 적도 없지만 마치 범죄자처럼 가슴이 뛰었는데 다행히도 그 개는 가방의 냄새만 킁킁대며 맡아보고 지나갔다. 처음 겪는 상황

우리나라는 지난 60년 동안 세계에서 괄목할 정도의 빠른 성장을 이루어냈다. 대한민국의 1인당 GDP는 1960년에 50달러였지만 2020년에는 30,000달러가 넘고 도시화율은 80% 이상으로 세계에서도 높은 순위를 가지고 있다. 그러나 우리나라 경제 발전은 대부분 수도권을 중심으로 이루어졌다. 그 결과 다른 지방들은 수도권과 비교하면 낙후된 모습을 보이며 지방 인구를 수도권으로 빨아들이는 원인을 만들게 되었다. 지방 사람들은 이러한 상황을 비꼬아서 ‘서울 공화국’이라는 말을 한다. 나는 지방에서 ‘서울 공화국’을 느낄 수 있었던

3·15의거 61주년 기념일을 맞아 우리가 얻을 교훈이 무엇인지 생각해 본다. 1960년 집권 자유당은 85세의 이승만 대통령이 언제까지 직무를 수행할지 불확실한 상태에서 대통령 승계 1순위인 부통령에 자당의 이기붕 후보를 반드시 당선시키려고 했다. 이들이 벌인 조직적인 투개표 부정에 대한 최초의 저항이 일어난 곳은 바로 우리 대학이 있는 마산이었다. 경찰의 발포로 8명이 사망하고 80여 명이 부상당한 이 사건으로 내부무 장관이 해임되었으나, 시위 도중에 사망한 김주열의 시체가 뒤늦게 4월 11일 마산 앞바다에서 발견되면서 마산의

우리 지역은 61년 전 ‘3·15의거’, 42년 전 ‘부마항쟁’으로 민주주의를 지키기 위해 피 흘리며 투쟁한 의로운 민주역사를 가지고 있다. 1960년 3·15의거는 올해로 61주년을 맞이했다. 2010년부터는 국가기념일로 지정되어 정부 주관으로 기념식을 개최하여 전 국민이 이날을 기념하고 있다. 3·15의거는 민주주의의 절차나 과정을 무시한 정권에 대항해 시민과 학생이 나서서 인권과 주권을 회복한 우리나라 정부수립이후 최초의 유혈민주화운동이다. 당시 마산은 자유당 정권의 부정과 부패, 실업이 늘어나는 등 민생경제가 어려운 상황이었