내가 원하는 삶과 사회는 외모지상주의가 없는 사회이다. 불과 몇 달 전까지만 해도 나는 외모 콤플렉스 때문에 속앓이를 했다. 특히나 예전 사진들을 보면 외모 콤플렉스 때문에 사진에 포토샵을 심하게 해서 그 사진 속의 사람이 나인지도 모르겠는 사진들이 많아서 부끄러울 지경이다. 고등학교, 그 이후 대학교를 입학하고 새내기 무렵까지만 해도 나는 내 외모에 대해서 깊게 생각을 해본 적이 없었다. 내게 외모 콤플렉스가 생긴 건 아마 성인이 되고 나서 나 자신을 ‘여자’라고 의식하기 시작한 순간이었던 것 같다. 여중, 여고에서 사춘기를 보낸

우리는 살아가며 마주하는 것 중, 조건 없이 사랑하게 되는 것들이 있다. 이에는 친구, 연인, 부모와 자식 같은 인간관계가 될 수도 있지만 나는 내가 별다른 노력을 들이지 않고도 마주할 수 있는, 나에게 항상 조건 없이 아름다움을 보여주는 자연을 사랑한다. 나뿐만이 아닌 지구의 모든 생명체에게 다양한 모습으로 특별한 조건 없이 보금자리를 내어주는 자연은 누구의 것도 아닌 우리 모두의 것이다. 인간은 필연적으로 지구라는 숙주를 훼손하며 살아가는 기생충과 같고 자연을 마구 잡아먹는 포식자와도 같지만, 자연은 가끔 무서운 모습으로 화를

코로나19 확산이 진정되고 있지만 위기는 오래 지속될 것으로 예상된다. 코로나19의 세계적 대유행이 끝나는데도 시간이 걸리겠지만, 사회적 거리 두기와 봉쇄로 인한 전 세계적 생산과 소비의 위축이 대규모 도산과 실업을 초래함으로써 경제 위기가 시작되었기 때문이다. 더구나 위기에 대한 경험과 극복 과정도 한국뿐만 아니라 인류 전체에 깊은 상처를 남길 것이다. 우리는 당장의 위기 극복뿐만 아니라 그 흔적이 새겨진 이후의 세계에 대해서도 고민해야 한다. 우리가 어떤 교훈을 얻고 어떻게 위기를 극복하느냐가 우리의 미래를 크게 좌우할 것이기

지난 1일, 우리 대학은 원격 강의 연장을 결정했다. 학우들은 예정된 13일에 우리 대학을 오지 못하게 되었다. 코로나19 상황이 장기화됨에 따라 학사운영대책본부에서는 학생특별공동대책위원회(총학생회장 및 단과대학생회장단으로 구성)와 협의하여 1학기 원격 강의 연장을 결정했다. 원격 강의는 5월 1일까지 이어진다. 자율보강 기간은 6월 29일부터 7월 10일까지다. 자율보강 운영에 따라 2020 하계계절학기 등 학사 일정이 다소 변경될 수 있다. 교과목 특성에 따라 대면 강의가 제한적으로 시행된다. 실험, 실습, 실기 등 대면 강의가

청년 세대는 이름 그대로 ‘푸른 세대’다. 우리나라의 정직한 희망이며 미래다. 청년을 품고 있는 대학은 그들에게 꿈을 꾸게 하는 ‘큰 배움터’다. 6·25 한국전쟁 때도 임시수도 부산에서 천막으로 ‘전시연합대학’이 만들어져 청년에 대한 가르침은 계속됐다. 우리 대학의 뿌리인 국민대학관에서도 전시연합대학을 거쳐 서울로 돌아간 대학은 국민대가 되었고, 지역에 남은 대학은 해인대학과 마산대학을 거쳐 지금의 깊은 뿌리를 가진 경남대학교로 자리 잡았다. 개교 70년이 넘도록 우리 대학이 청년을 위한 교육 의무를 다하였기에 ‘교육이 강한 대학

어머니, 어제도 오늘도 저는 당신을 그리워합니다. 내일도 그리워질 것입니다. 잘 계시지요? 어느 여가수와 미스터트롯에서 불려진 “당신은 오늘 밤도 나에게 올 순 없겠지..., 목 놓아 애타게 불러도 대답 없는 그대여”라는 가사처럼, 당신은 올 수 없는 먼 곳에 계시지요. 당신을 보내고 난 후 너무 보고 싶어서 잠들면 꿈에라도 오실까 봐 억지로, 억지로 잠을 청한 시간이 많았습니다. 지금 이 글을 쓰는 동안에도 눈물이 흘러서 글자는 보이지 않고 자판만 두들기고 있습니다. 어머니, 당신은 비록 작약처럼 연분홍빛으로 수줍음이 많으셨고 도

어쨌든 그때 나는 그 꿈을 잘 기억하고 있었다. 세 번째 나에게로 찾아온 꿈은 다소 희미했던 첫 번째 꿈과는 달리 묘한 색감을 띤 테두리를 두른 입체감을 지니고 있었다. 꿈에 상서로운 기운에 젖어 계속 손사랫짓을 하게 됐다. 분명 몇 킬로미터쯤 떨어져 있던 도시의 풍경일 텐데, 구태여 길게 손을 뻗지 않아도 평소의 내 손만으로 쓱 헛손질을 하면 절기하게도 그 ‘풍경자체’가 만져졌다. 나는 지워지려야 지워지지도 않는 그 흉흉한 촉감을 제대로 표현할 수 없다. 기억은 하고 있되 당최 비슷한 걸 끌어다 시늉을 내 볼 생념도 품지 못했다.

미국의 정치인 윌리엄 제닝스 브라인언은 “운명은 우연이 아닌 선택이다. 기다리는 것이 아니라, 성취하는 것이다.”라고 했다. 이 말처럼 나도 운명은 내가 선택하는 것이라 여긴다. 누구에게나 선택해야 하는 순간이 온다. 그 한순간의 선택이 그 사람의 인생에 중요한 포인트가 될 수 있다고 나는 생각한다. 내 인생의 선택에 중요한 포인트는 한마자동차 동아리를 알게 되어 그 인생 동아리에 가입하던 때였다. 그 선택과 가입으로 내 인생에서 빛나던 순간을 체험하는 일이 일어났다. 매년 KSAE(Korean Society of Automotiv

삶이란 기쁨과 슬픔의 연속이라고 누군가 말했다. 길지 않은 내 인생 곡선 역시 그랬다. 기분이 너무 좋아 모르는 사람에게까지 나의 기쁜 소식을 전할 만큼 즐거운 일을 누리다가 견딜 수 없을 만큼 힘든 슬픈 일도 겪었다. 기쁜 일은 함께 기뻐하고 즐거운 시간을 보내면 된다. 하지만 슬픔은 함께 나누기가 많이 힘들었다. 특히 나에게. 그래서 슬픈 일은 극복하기만 한다면 인생에 있어서 보다 성숙해질 수 있는 계단이 되기도 한다. 나를 더욱 강하게 만들어 줄 수 있었던 내 안의 슬픔, 그중 하나가 살면서 우연히 친구가 된 한 아이와의 잊지

몇 달째 코로나19로 인해 전쟁 같은 삶을 살고 있다. 한국전쟁의 참상을 경험하지 못한채 ‘전쟁’ 운운하는 것이 과할 수도 있지만, 체감지수가 높은 것은 사실이다. 다소 수그러든 듯하지만 혼돈과 상실감은 여전하다. 문제는 인간으로서 어쩌지 못하는 자연재해나 불가항력에 대한 것이 아니다. 정치인들의 잦은 구설과 심지어 자화자찬식 평가, 주무 장관의 지속적인 ‘외계인’ 같은 발언들이 시민들에게 비수로 꽂히는 것이다. 공감 능력의 부재가 말도 안 되는 오만에 근거할 때 우리의 심정은 더 비참해진다. 이 와중에 특이한, 그러나 처참한 또

‘코로나19(COVID-19)’가 한국 사회의 시스템을 멈춘 지 오래다. 힘들고 어렵지 않는 분야가 없다. 제일 힘든 사람들은 바이러스의 고통 속에서 투병 중인 사람들이겠지만, 전 국민이 그에 못지않게 힘든 ‘지금 그리고 여기’의 고통을 견디고 있다. 한국 사회는 한 마디로 ‘혼돈(混沌)’의 그물에 갇혀 있다. 도망칠수록 쪼여오는 그물이다. 같은 뜻의 ‘혼돈(渾沌)’이란 동물이 있다. ‘중국 신화 속에 천지개벽 때 살았던 동물’이다. 정체를 알 수 없는 괴물로 묘사돼 있다. ‘개의 모습으로 긴 털이 나 있고 발톱이 없는 발은 곰의

현대시의 지평을 넓힌 시인, 김춘수 김춘수 시인은 1922년 경남 통영시 동호동 61번지에서 부유한 집안의 장남으로 태어났다. 통영보통학교와 경기중학교에서 수학했다. 1940년 일본으로 건너가 니혼대학 예술학원 창작과를 다녔으나 3학년 때 불경죄로 6개월간 구금되고 퇴학당했다. 구금에서 풀려난 뒤 금강산에서 요양하고, 1944년 독립운동가 명도석의 다섯째 딸 명숙경과 결혼하여 마산의 처가에서 머물렀다. 광복이 되자 통영중학교에서 교편을 잡고 유치환, 윤이상, 전혁림, 김상옥 등과 ‘통영문화협회’를 결성해 다양한 문화예술 활동을 펼쳤

우리가 역사를 알아야 하는 이유는 과거가 주는 경험이 앞으로 살아갈 문제에 대한 답을 주기 때문이다. 그러한 인류의 역사는 예술로 표현되어 왔고 표현되어진 역사는 후대의 인류가 고스란히 여러 형태로 받아들이고 재탄생시켜 오늘날의 삶에 투영시켜 쓰이고 있다. 그러므로 문화예술유산이 가진 역사와 농축된 시간의 소중함을 되살리려는 노력은 당연한 일이며 지속적으로 복원 미술을 공부하려는 지망생이 늘어날 수밖에 없는 이유일 것이다. 미술품 복원은 유형문화재를 대상으로 하며 작품의 수명을 연장시키고 가장 중요한 것은 원형을 훼손하지 않고 본래

“2020년, 이 땅의 찬란한 봄날은 오지 않았다.” 인간은 우연히 일어나는 일에서 운명을 받아들인다. 그게 인간의 오래된 즉흥만큼 세속적 가치관을 만들었다. ‘코로나19’ 또한 블랙홀처럼 한줌의 빛조차 탈출할 수 없는 공포의 대상이 되었다. 그러면서 ‘코로나19’는 인류의 무지와 기존의 질서를 흔들면서 새로운 세상을 열망하는 사람들에 의해 다음 세상을 위한 새 봄의 대지에 씨앗 한 톨을 흙 속에 묻었다. 흙 속에 묻은 씨앗 한 톨은 감성을 키우고 상상력을 자극하면서 우주의 끝에 존재하는 블랙홀의 빅뱅(Bigbang)에서 탈출했다.

누군가에게 쉼터가 되는 곳. 가족의 정을 느낄 수 있는 공간. 일과를 마감하고 돌아오면 ‘오늘 하루 수고했어’라는 위로가 있는 장소. 나는 최선을 다한 하루에 힘듦을 보상받고 치유되는 보금자리가 ‘집’이라고 느낀다. 불과 얼마 되지 않았다. 청소년 시기 답답함에 집을 벗어나고 싶었다. 스무 살이 되어 집을 떠나 먼 타지 생활을 하며, 적응하는 것도 힘들고 낯선 환경과 사람들을 만나기도 힘든 순간이 있었다. 그때다. 가족들이 있는 집이 너무나 그립고 소중함을 떠올리게 됐다. 집을 벗어나니 집이 나에게 얼마나 큰 버팀목이었다는 것을 깨

우리나라는 법치 국가다. 그러나 지금 법치 국가라고 할 수 있을 만큼 법이 제대로 되어있을지 물어보면 나는 NO라고 할 것이다. 그 이유는 멀리 갈 것도 없이 우리 주위에서 찾을 수 있다. 정식 법명은 따로 있다고 해도 법명이 사람 이름 + 법이라던가 아니면 고유명사 + 법인 경우이다. 대표적으로 민식이법 이나 윤창호법, 세월호법 같은 것들이 있다. 법이 만들어졌으면 그만이지라고 볼 수도 있다. 하지만 내가 보기에는 사건이 터지면 부랴부랴 만드는 것으로밖에 보이지 않는다. 과연 이런 법들이 저런 것들뿐일까. 아니다 분명히 더 많을

세계는 지금 코로나바이러스에 의한 호흡기 감염질환인 코로나19의 확산으로 매우 심각한 비상상황을 맞이하고 있다. 코로나19의 확산은 대학의 정상적인 학사운영은 물론이고 일상생활까지 위협받고 있다. 코로나19가 초래한 우리 일상의 변화는 정치, 경제, 사회, 문화, 관광, 스포츠 등 전반적으로 나타나고 있다. 이는 특정 국가를 벗어나 전 세계적으로 대재앙 수준으로 번지고 있다. 대학도 예외는 아니다. 학사일정을 조정하고 각종 행사를 취소하며 개강을 연기하였다. 우리 대학도 전문성과 재원을 총동원해서 비상대책위원회와 학사운영대책본부를

‘지금은 남의 땅―빼앗긴 들에도 봄은 오는가?/나는 온 몸에 햇살을 받고/푸른 하늘 푸른 들이 맞붙은 곳으로/가르마 같은 논길을 따라 꿈속을 가듯 걸어만 간다.’ ‘빼앗긴 들에도 봄은 오는가’란 시의 첫 부분입니다. 대구 출신 이상화(1905~1943) 시인의 대표작품이며 많은 국민들의 애송시입니다. 그는 1922년 ‘백조’ 1호를 통해 식민지 시대 반도의 시인으로 등단을 했습니다. 일찍 끝난 인생이기에 생전에 출간된 시집은 없었습니다. 사후에 시집과 전집이 묶여져 나왔습니다. ‘빼앗긴 들에도 봄은 오는가’는 94년 전인 1926년

바다가 좋았다. 노를 저어 바다로 나아갔다. 열심히 노를 젓는 것만을 생각했다. 파도가 밀려 들어와 노를 놓쳐버렸다. 망망대해에서 할 수 있는 것이 없었다. 그제야 바다가 보였다. 태생이 도서 출신인지라 멀미가 없다고 믿어 왔지만 이제야 나도 멀미를 한다는 사실을 알았다. 산발적으로 기괴한 소리가 들려오고, 시큼한 냄새가 올라오자 토기가 올라왔다. 요동치는 리듬에 맞춰 토사물이 흩날리며 피부를 핥고 지나간다. 울릉도에 입도하는 새벽 여객선 안이다. 그 난리통 속에서 그제까지의 생활을 되돌아본다. 생활비와 학자금을 벌어가며 대학원을

겨울이 깊어도 봄은 옵니다. 코로나19로 온 나라가 어수선한 신학기에 희망을 안고 온 새내기 신입생들이 더더욱 반갑고 귀합니다. 진심으로 여러분을 환영합니다. 우리 학교는 산학모델 프로그램의 하나인 현장 실습과 일학습 병행으로 재학생의 취업을 돕고 있습니다. 그런데 현장 학습에 참여한 많은 3~4학년 학생들이 직무기초역량 부족으로 어려움을 호소하고 있어 많이 안타까웠습니다. 상대적으로 시간적 여유가 있는 1~2학년 때 좀 더 다양한 경험을 하지 못한 것을 후회하는 모습을 보았습니다. 그래서 직무기초능력을 튼튼하게 하기 위해 여러분에