최근 교수신문에서 대학교육연구소의 발표를 인용하여 2023년 자유전공학부 입학생의 2024년 전공 선택 현황사례에 대해서 보도한 바가 있다. 정부의 취지와는 달리 ‘무전공, 전공선택 현황’ 분석을 보면 주로 공대, 경영대, 사회과학대 소속 상위 3개학과 선택이 50%가 넘는 쏠림현상이 심각하게 나타난다. 사립대 19곳과 국·공립대 15곳 등 34개 대학 86.2%의 학생이 특정학과에 쏠렸다고 한다. 학생이 몰리는 학과나 학생이 없는 학과 모두 교육이 정상적으로 이뤄질 수 없다. 전공쏠림을 알면서도 확대 정책을 추진하는 것을 보면,

사람은 평생토록 배워야 한다고 한다. 거기에 사람답게 사는 길이 있기 때문이다. ≪논어≫의 첫 구절이 “배우고서 때때로 그것을 익힌다.(學而時習之.)”이다. 바로 사람다운 사람이 되는 방법이자 원칙을 제시한 것이다. 아기는 태어나면서부터 주변 사람들의 동작과 말을 따라 한다. 점차 말을 배우면서 끊임없이 묻는다. 묻는 것이 배움의 첩경임을 본능적으로 알기 때문이리라. 중국 당나라 시기의 한유(韓愈)가 이라는 명문장을 남겼다. 이 글에서 그는 배우는 자가 스승을 따라 배워야 할 당위성, 스승으로부터 배움을 이루

내 인생의 좌우명을 말하라고 한다면, 딱히 이것이라고 하나로 말할 수가 없습니다. 연령별로 좌우명이 조금씩 바뀐 것 같습니다. 중고등학교 학창 시절에는 베이컨의 “아는 것이 힘이다.”, 윌리암 클라크의 “소년이여, 야망을 가져라!” 등이었다면, 대학생이 되고서는 “뜻이 있는 곳에 길이 있다.”, “두드려라, 그러면 열릴 것이다.”였습니다. 유학 시절엔 “능력을 기르면 기회는 언제든지 찾아온다!”였습니다. 요즘 좋아하는 글귀는 공자님의 말씀 중에 “인무원려 필유근우(人無遠慮 必有近憂)”인데, 눈앞의 이익에 급급해서 미래를 생각하지 않

한 30년 교분을 나누고 사는 D 스님이 찾아오셨다. 스님은 어깨가 아파 병원에 오셨다가 내 요즘 놀이터를 방문했다. 만나자마자 대뜸 전자피아노를 마련해야겠다며 이것저것을 물었다. 산사의 스님과 전자피아노가 무슨 연관이 있나 싶어 여쭤보았더니 우문(愚問)에 현답(賢答)이 나왔다. 스님은 오래전부터 산사 곳곳에 나무를 심어 꽃이 찾아오는 계절마다 꽃들과 ‘시절 인연’을 즐기시고 있다. 스님 왈, 전자피아노를 마련하여 절 뜨락에 놓아두고 꽃이 피면 꽃들에게 연주를 들려주고 싶다고 했다. 누구든 피아노를 칠 줄 안다면 그 연주를 듣는 꽃

민주주의의 꽃이라는 선거를 통해 22대 국회의원 선출을 마무리하였다. 첨단 과학기술의 혁신적 발전이 우리 삶의 구석구석으로 파고들면서 사회 전체가 거대한 변화를 마주하고 있는 상황에서 새롭게 구성되는 국회는 의당 미래를 향한 지혜를 모으는 전당이 되어야 할 것이다. 그리고 선거 기간 동안 제시된 장밋빛 공약들을 보자면 한국 사회는 분명 엄청난 도약을 할 것이다. 그러나 이번 선거 역시 지역, 빈부, 나이 등으로 인한 우리 사회의 분열된 상황을 여실히 보여 주고 있다. 그만큼 우리 사회의 갈등의 골이 깊다는 것을 다시 한 번 확인하게

글쓰기에 재능이 있는 사람들 중 어릴 때 한 번쯤 작가를 꿈꿔보지 않은 사람은 없을 것이다. 어느 누구도 나를 작가로 불러주지 않았는데도 머릿속에 상상력을 불어넣고 내가 만든 세계에서 등장인물이 되어 이야기를 만들어내곤 했다. 그러나 실제 작가가 되기란 쉽지 않다. 소설가란 직업은 갖기도 힘들고, 간신히 작가로 데뷔한 후에도 늘 생계 고민에 시달릴 수밖에 없다. 심지어 독서인구가 줄어들고 있는 지금, 과연 소설가를 꿈꾸는 사람은 몇이나 될까. 그런데 웹소설은 다르다. 웹소설이란 웹 및 모바일 플랫폼을 이용해 연재되는 소설을 뜻한다.

뉴스를 보면 연일 전쟁 이야기가 끊이지 않는다. 우크라이나와 러시아의 전쟁에 이어 하마스와 이스라엘 전쟁까지 지구촌이 조용할 날이 없다. 나는 청년기에 겪었던 우리 모국 부룬디의 내전에 큰 고통을 당했다. 전쟁의 끔찍한 기억과 공포는 시간이 흘러도 완전히 잊혀질 수 없는 것이기에 이런 뉴스를 보면 애써 외면하고 싶다. 하지만 나의 기억속 전쟁이 공포스럽고 너무나 끔찍했기에 나는 아픈 기억을 들추어서 세상을 향해 전쟁의 종식을 외치고 싶다. 사람들은 전쟁이 선과 악이 대결하는 것이라고 생각하지만 당사자들은 모두 정의의 이름으로 전쟁에

4·10 국회의원 선거가 끝났다. 여야(與野)의 측면에서 보자면 ‘참패’와 ‘압승’으로 요약되는 결과가 나왔다. 이번 선거로 윤 정권은 기대했던 정치 동력을 얻는 기회를 잃었고, 야당은 다시 정치의 칼날을 날카롭게 벼리게 됐다. 나는 언론들이 만든 ‘반반도’(半半島)-한반도의 반을 지칭하는 필자가 만든 조어-의 정당 색깔을 정치가 동쪽은 빨갛게, 서쪽은 파랗게 칠한 것이 안타깝다. 그동안 22번의 국회의원 선거가 진행된 속에서 한국 정치사의 변천은 있었겠지만, 변천이 발전을 만들지 못하고 민심을 더 단단히 굳어지게 만들고 있는 것은

요즈음 강의시간에 들어가 보면 수업 시간 내내 조는 학생들이 꽤 보인다. 잠을 충분히 못 자 피곤한 기색들이 역력하다. 사정을 물어보면 어쩌다 밤에 아르바이트를 했다는 학생도 있지만, 대다수 학생들이 밤새 게임을 즐기다 잠을 못 자서 존다는 대답이 많다. 결석한 학생들 중에서도 나중에 까닭을 물어보면 밤새 게임한다고 못 일어나 결석하였다는 답변을 들을 때가 많다. 이러한 사정을 알게 되면 참 딱하다는 감정이 들다가도 문제가 많구나 하는 생각이 든다. 이것은 비단 학생들만의 문제는 아니다. 그리고 우리 학교 학생들만의 문제도 아닐 것

문학은 사람들의 이야기이다. 나는 사람을 좋아하고 그의 삶의 이야기를 좋아하는 마음에서 소설을 연구하고 교육하는 길을 선택했다. 소설가는 단순한 이야기꾼이 아니다. 그들은 문학 작품을 통해서 우리 삶과 관련된 무언가를 이야기하고자 하는데 이것이 바로 ‘주제’이다. 그리고 연구자는 그 주제에 관하여 작가와 대화를 나누는 존재이다. 내가 선택한 대화의 방법론은 ‘서사주제학’이다. 작가는 작품 속에 특정한 소재, 모티프, 원형, 상징 등을 설치해 놓고 이를 통해 자신의 이야기를 하는데, 서사주제학은 바로 그러한 장치를 통해 작품을 해석하

생애 첫 유럽 여행이 마무리되는 날, 프랑크프루트에는 비가 내렸다. 비 내리는 2월의 흐린 하늘은 여행자의 객창감을 부채질했다. 비는 옹색한 우산과 떠남이 아쉬운 마음을 함께 적셔 몸도 마음도 후줄근히 젖었지만 마지막 일정을 포기할 수 없었다. 신·구 유럽이 공존한다는 뢰마 광장을 가로질러 구글 지도를 보며 슈테델 미술관을 찾아 나섰다. 생각 같아서는 어디 카페에서 한적하게 비 내리는 독일 거리를 내다보며 차나 한잔하다가 느긋하게 돌아오고 싶었다. 하지만 짧은 여정에 체코와 독일 두 나라를 둘러보는 빠듯한 일정에도 ‘언제 다시 여기

벚꽃이 펑펑 터지고 있다. 우리들의 대학, 우리들의 사랑인 월영캠퍼스에 올해도 찾아온 봄이 벚꽃을 힘껏 터트리고 있다. 우리 대학을 상징하는 봄꽃의 으뜸은 벚꽃이다. 월영캠퍼스에는 오래된 벚나무가 많다. 나무의 껍질에 세월이 쌓여 시커멓다. 겨우내 웅크린 듯 잠자던 그 벚나무들이 봄이 온다는 소식에 제 몸속 ‘보일러’를 돌려 뿌리가 끌어올린 생명의 물을 뜨겁게 끓여 우듬지로, 가지 끝으로 보내며 꽃, 봄꽃을 부른다. 그때쯤 마산 바다 푸른 합포만에서 부는 바람과 무학산을 타고 내려오는 산바람도 유순해진다. 바닷바람이 산바람이 벚나무

어떤 그리움이 다른 그리움에게 성윤석(동문 시인)어떤 그리움은 서럽다80년대 군부 독재 시절의 캠퍼스 연애처럼월영지 캄캄한 밤에불러내- 선배, 그 파쇼적인 연애를 멈추쇼! 하던후배는 잘 사는가흑판에 울분과 열정을 치열하게 써 내려간그 교수님은건강하신가가 보아야겠다 67주년이라니!잉크가 마르지 않았다니!어떤 그리움은 새롭다어떤 그리움이 다른 그리움에게바통을 넘겨주고역사란 아아 역사란받고 이어달리기라는 것을사람이 없다면 가도 가도 꿈결에 불과하다는 것을펜과 함께 가는 시간이라는 것을같은 페이지를 넘기는 일이란 것을둘러앉아 같이 밥 먹는

요즘 우리 대학 캠퍼스에서 유학생들을 종종 볼 수 있다. 코로나 팬데믹으로 잠시 주춤했지만 앞으로 유학생 수는 더욱 더 늘어날 것으로 기대된다. 이미 여러 지방대학들이 중국, 인도, 베트남 등지에서 유학생을 유치하며 활로를 모색하고 있다. 심지어 어떤 대학은 특별 시간표를 편성해 유학생들이 학비 조달을 위해 아르바이트할 시간을 확보해 준다고도 한다. 하지만 현재 우리 대학의 유학생 수는 작년 2학기 기준 265명에 불과해 결코 많다고 할 수 없다. 우리 대학이 유학생 수를 더 늘리고자 한다면 유학생을 위한 교육 여건의 개선이 필수적

기독교의 중요한 행사 중 부활절이 있다. 기독교의 가장 중요한 사건 중 하나인 예수의 부활을 기념하는 날이다. 이날에 기독교 전통을 지키는 많은 문화권이나 단체에서 이른바 ‘부활절 달걀’을 만든다. 삶은 달걀에 예쁜 색깔을 칠한 후 나누어 먹기도 하고, 날달걀에 구멍을 내어 내용물을 뺀 후 아름답게 꾸며서 부활절 기간 집 안팎에 장식품으로 배치하기도 한다. 요즘은 달걀모양의 초콜릿을 만들어서 어린이들을 위한 다양한 부활절 이벤트를 하기도 한다. 하지만 ‘부활절 달걀’은 기독교 고유의 전통이 아니다. 많은 학자들의 연구에 따르면, 중

“국민으로부터 나온 권력은 대체 어디로 가는가” 독일의 극작가, 시인, 연출가인 베르톨트 브레히트는 그의 시 ‘바이마르헌법의 세개의 조항’을 이렇게 시작해 왜냐고 묻는, 저항하는 국민을 향해 발포하는 국가권력과 진창 속에서 허우적거리는 국민을 그저 바라보기만 하는 국가권력을 직설적인 시어로 표현했다. ‘20세기 현대 헌법의 전형으로 많은 민주주의 국가 헌법에 영향’을 주었던 독일의 바이마르 헌법은 대통령의 막강한 권한을 보장하고 있고 이것은 이후 히틀러 나치 정권의 독재 권력에 그랬던 것처럼 대통령의 임의적 판단에 따라 국민의 자유

내가 생애 처음, 20대 초에 본 연극이 ‘관객모독’이었다. 대학에 입학하고 난 후의 일이었다. 그때 우리 대학엔 ‘극예술연극회’란 연극 ‘서클’이 있었다. 지금의 동아리를 서클이라 부르던 시절이었다. 문학 동아리에서 창작활동을 하고 가끔 시화전이나 시 낭독을 했던 나는 연극에는 별 관심이 없었다. 연극 연출가로 활동하던 선배가 초대한 연극을 보러 갔는데, 그 연극이 관객모독이었다. 연극 관객모독은 오스트리아의 극작가 페터 한트케(1942∼) 작품이다. 그의 나이 24살 때인 1966년 초연된, 그의 초기작품인 관객모독은 희곡 사에

박재규 총장은 지난 2월 22일(목) 경남도청에서 열린 윤석열 대통령의 ‘민생토론회’에 참석했다. ‘국민과 함께하는 민생토론회’는 윤석열 대통령이 기존 부처별로 이뤄지던 신년 업무보고를 ‘주제별’로 열겠다는 취지로 새해부터 진행됐다. 토론회는 수도권을 시작으로 전국 각 지역을 돌며 시민과 함께 주요 현안에 대해 논의하며, 이번에 개최된 경남은 14번째이다. 이날 윤 대통령은 ‘다시 뛰는 원전 산업, 활력 넘치는 창원·경남’을 주제로 경남과 창원을 ‘소형모듈원전 클러스터’로 만들겠다고 말했다. 이와 함께 원전생태계 회복을 위한 정부의

긴 겨울터널을 빠져나와 1학기 개강을 맞이하였다. 오랜 경험적 시각에서 보면, 해마다 개강 시즌에 대부분의 대학들은 각각의 고유한 문제의식과 그에 따른 대책의 차이점을 강구하면서 한 학기를 시작한다는 점이 대동소이하다고 할 수 있다. 지난 2월 19일 오후에 개최된 전체교수회의에서 기획조정처의 업무보고 중에는 우리 대학의 국책사업 지속적 관리 및 신규 국책사업의 선정과 필요성에 대한 발표가 있었다. 재정구조가 열악한 지방 사학들은 국책사업이 각 대학마다의 고유성과 개별성에 밀접하게 연결되어 있는 일종의 실존주의적 성격을 띠고 있기

우리가 살고 있는 한반도의 북쪽은 압록강과 두만강을 경계로 중국과 러시아의 국경 지대로 연결되어 있다. 지금은 북한에 의해 단절되어 있지만, 적어도 1945년 8월까지는 우리 한민족이 육로로 압록강과 두만강을 왔다갔다하는 것은 그리 어려운 일이 아니었다. 1910년 일본의 강점을 전후해서는 많은 뜻있는 사람들이 독립운동을 위해 압록강과 두만강을 넘었다. 또 어떤 이들은 새로운 기회를 찾아 국경을 넘었다. 러시아의 연해주로 간 사람들도 있고, 우리에게 흔히 만주(滿洲)로 알려져 있는 중국의 동북 지방으로 간 사람들도 있다. 특히 만주